Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η ευημερία μιας γυναίκας εξαρτάται από την ελκυστικότητά της στα μάτια των ανδρών (και τις απόψεις τους για αυτήν την ελκυστικότητα). Έχοντας αποκτήσει ανεξαρτησία στα μέσα του 20ού αιώνα και εν μέρει πέτυχε στον αγώνα για τα δικαιώματά τους, οι δυτικές κυρίες συνειδητοποίησαν ότι η ευημερία τους εξαρτιόταν και πάλι - αυτή τη φορά στις επιταγές των κοινωνικών κανόνων, που επιβάλλονται σε μεγάλο βαθμό από τους κατασκευαστές καλλυντικών. Στο προηγούμενο άρθρο σχετικά με τη συμβατικότητα της ομορφιάς, το "Lenta.ru" μίλησε για τις προηγούμενες απόψεις για το γυμνό. Ένα νέο άρθρο είναι αφιερωμένο στην ιστορία της μάχης των γυναικών για να επιστρέψει στη φυσικότητα.
Τριγωνικός-θάμνος
Στην πραγματικότητα, η ιστορία της γυναικείας γυμνότητας (και της συμβατικότητάς της) στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα είναι εύκολο να εντοπιστεί: τεκμηριώνεται λεπτομερώς σε φωτογραφίες σε γυναικεία περιοδικά, σε ταινίες ενηλίκων και σε πολλές φωτογραφίες ρεπορτάζ από παραλίες και θέρετρα. Εάν ο Playboy και άλλοι σαν αυτόν και οι ταινίες XXX εξακολουθούν να είναι ύποπτοι για "ανεμιστήρα" - μια παραμόρφωση της αντικειμενικής εικόνας του κόσμου για χάρη των ερωτικών παρορμήσεων των ανδρών (και της προθυμίας τους να πληρώσουν για αυτές τις παρορμήσεις), τότε συνηθισμένες καθημερινές και σκηνές είδους που πυροβολήθηκαν από ερασιτέχνες φωτογράφους, κανένας, φυσικά, δεν σκηνοθετεί.
Τι παρατηρείται; Ένας από τους διασκεδαστές των μέσων μαζικής ενημέρωσης στο Διαδίκτυο συγκέντρωσε κάποτε μια ολόκληρη συλλογή ανδρικών περιοδικών από διαφορετικά χρόνια, απεικονίζοντας τις τάσεις αποτρίχωσης. Σε γενικές γραμμές, η εξέλιξη σε αυτό το θέμα κινείται σίγουρα προς μια ολοένα και μεγαλύτερη μείωση της γραμμής των μαλλιών: μιλώντας εικονικά, από τη γενειάδα του Τολστόι μέχρι τη γενειάδα του Ντοστογιέφσκι και τη μύγα του Τσέκοφ στο καθαρό ξυρισμένο πηγούνι του Μαγιακόφσκι.
Στη δεκαετία του 1950, τα κορίτσια από τη φωτογραφία του Playboy είχαν ένα γυμνό σώμα από κάτω διακοσμημένο με έναν πλούσιο τριγωνικό (σε αντίθεση με το διαμάντι "αρσενικό μοτίβο μαλλιών"), ο οποίος από τη δεκαετία του 1980 είχε μετατραπεί σε στενή λωρίδα, τη δεκαετία του 1990 έγινε ένα ιδιότροπο "οικείο χτένισμα". Και εξαφανίστηκε εντελώς από το μηδέν. Και τα ξυράφια δεν είναι πλέον αρκετά: τα μαλλιά φτάνουν στο μηδέν στην καλύτερη περίπτωση με το σάκχαρο, στη χειρότερη περίπτωση - με την αποτρίχωση με λέιζερ χαλιών.
Αιτιακό μέρος
Η δημοτικότητα του ιαπωνικού anime για τους ενήλικες, το λεγόμενο hentai, έπαιξε επίσης ρόλο στην αγάπη των σύγχρονων ανδρών (και μετά από αυτούς - γυναικών) για καθαρά ξυρισμένα σώματα. Στην πραγματικότητα, η έννοια του "fanservice" έχει μία από τις πηγές της μόνο αυτά τα πορνογραφικά κινούμενα σχέδια. Γενετικά, οι ιαπωνικές γυναίκες, κατά κανόνα, είναι πολύ "κοντά μαλλιά" (η οποία σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας οδήγησε στο γεγονός ότι σχετικά άφθονα μαλλιά σε οικεία μέρη ανατράφηκαν στον κανόνα της σπάνιας ομορφιάς τους). Οι χαρακτήρες Hentai είναι επίσης συχνά πολύ νέοι, κυριολεκτικά σχολικής ηλικίας: η χαρά ενός λανθάνονου παιδόφιλου. Οι κοίλες (και αφύσικα γεμάτες στήλες για μια τόσο τρυφερή εποχή) ηρωίδες προκλητικών γελοιογραφιών στη δεκαετία του 1980 και του 1990 έγιναν αντικείμενο φαντασιώσεων Ευρωπαίων και Αμερικανών. Μέχρι το τέλος του περασμένου αιώνα, τέτοια κορίτσια είχαν τυπωθεί και σε ανδρικά περιοδικά.
Η προώθηση ενός τέτοιου προτύπου ήταν (και εξακολουθεί να είναι) πολύ ωφέλιμη για όσους παράγουν καλλυντικά για την αποτρίχωση, ξυράφια και λεπίδες, αποτριχωτικά όλων των ειδών και, φυσικά, κατασκευαστές εξοπλισμού αποτρίχωσης και σαλόνια εξοπλισμένα με αυτό. Οι αποτριχωτικές κρέμες και το τρίψιμο δεν είναι χίλια χρόνια, αλλά έχουν γίνει κάπως υποαλλεργικά (και εξακολουθούν να μην είναι κατάλληλα για όλους) μόνο τα τελευταία είκοσι χρόνια.
Ο ηγέτης αυτής της τάσης, η Gillette, κυκλοφόρησε το "ειδικά θηλυκό" ξυράφι ασφαλείας της Αφροδίτης με εναλλάξιμες κασέτες μόνο το 2001, ενώ το πρώτο πρωτότυπο ενός "ξυραφιού" για άνδρες (με το οποίο οι γυναίκες θα ξυρίστηκαν) εμφανίστηκε το 1900 (πήγε σειρά το 1920 -m - η ταχύτητα της προόδου δεν ήταν η ίδια). Η απόφαση μάρκετινγκ του γίγαντα υπαγόρευε, προφανώς, από δύο βασικούς παράγοντες: η ζήτηση των γυναικών ξεπέρασε το κρίσιμο σημείο και το μερίδιο αγοράς έπρεπε να «ανακτηθεί» από τους ανταγωνιστές με τις ταινίες κεριών, τα αποτριχωτικά και τις κρέμες τους. Στις διαφημίσεις όλων αυτών των μεγαλοπρέπειας, ως επί το πλείστον τα πόδια εμφανίζονται ως τα περισσότερα, για παράδειγμα, προφανές και επομένως αθώο μέρος για αποτρίχωση, αλλά το μηχάνημα, όπως το αποτριχωτικό, μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί σε πολύ πιο οικείες περιοχές - για παράδειγμα, στο μασχάλες.
Τα δάκρυα της μασχάλης θα λιώσουν
Το ξύρισμα και, γενικά, η αποτρίχωση των μασχάλων, με μια συγκεκριμένη έννοια, έχει γίνει το αποκορύφωμα όχι μόνο της αισθητικής, αλλά και των ηθικών συζητήσεων και, ιδιαίτερα, του νεο-φεμινιστικού λόγου. Γνωρίζουν οι φήμες του φεμινισμού στις αρχές του εικοστού αιώνα, που βγήκαν προκλητικά στην πόλη με μαγιό και κάθονταν σε αυτά σε καφετέριες, ήξεραν ότι οι εγγονές τους θα άρχιζαν να παλεύουν για το δικαίωμα να μην ξυρίσουν τις μασχάλες τους; Μετά βίας. Αν οι γιαγιάδες μεταφέρθηκαν στα αστυνομικά τμήματα για προσβολή της δημόσιας ηθικής από την εμφάνιση πολύ, πολύ μέτριων μαγιό που κάλυψαν τα πόδια τους σχεδόν στα γόνατα, τότε οι εγγονές για την επίδειξη μη ξυρισμένων μασχάλων σε πολιτισμένες χώρες δεν κινδυνεύουν από τίποτα - εκτός από τις οργισμένες κραυγές πατριαρχικών ανδρών και γυναικών "Βεδικών" στα κοινωνικά δίκτυα ναι σιωπηλές κατάρες των κατασκευαστών αποτριχωτικών συσκευών και καλλυντικών.
Στο επίκεντρο του αγώνα για τη μεταγεννητική τριχόπτωση των μασχάλων βρίσκεται η ιδεολογία του θετικού στο σώμα, που δεν αγαπάται από τους προαναφερθέντες πατριάρχες και τους Βεδικούς φίλους τους. Τις περισσότερες φορές, ο μέσος άνθρωπος συσχετίζει τη θετικότητα του σώματος με την καταπολέμηση της λεγόμενης λιποθυμίας - ταπείνωση των υπέρβαρων ατόμων και αντίστοιχα ελαττώματα στην εμφάνιση. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το αντικείμενο της εφαρμογής δυνάμεων για τους θετικιστές του σώματος είναι ευρύτερο: είναι ενάντια σε όλες τις επιθέσεις εναντίον ατόμων με μη συμβατική εμφάνιση. Κατά τη γνώμη τους, όλοι οι άνθρωποι μπορούν να είναι όμορφοι και - αν το έχουμε ήδη - γυναίκες χωρίς εξαίρεση: ηλικιωμένοι και νέοι, με ακμή (φλεγμονή του δέρματος) και λεύκη (διαταραχές μελάγχρωσης), γεμάτα και λεπτά, με ραγάδες και ουλές, και ούτω καθεξής επί.
Όμορφες, σύμφωνα με τους κανόνες του θετικού σώματος και των τριχωτών γυναικών: εάν είστε φυσικά τριχωτές κάπου εκτός του κεφαλιού, το θετικό σώμα το καλωσορίζει. Τα δασύτριχα πόδια, η παμπ και οι μασχάλες δεν είναι ασχήμια ή τεμπελιά μιας ανυπόμονης γυναίκας (ένα συχνό και μάλλον φαύλο επιχείρημα των παραδοσιακών), αλλά απλώς μια εναλλακτική μορφή ομορφιάς. Οι υγιεινές επιθέσεις πατριαρχικών, υπερασπιστών των τριχωτών μασχάλων, αντιμετωπίζονται εύκολα (και λογικά) από το γεγονός ότι το τρέχον επίπεδο διαθεσιμότητας των διαδικασιών νερού και των αντιιδρωτικών αποσμητικών στις ανεπτυγμένες χώρες καθιστά δυνατή την καταστολή κάθε δυσωδίας σε μη ξυρισμένα μέρη όχι χειρότερα από ξυρισμένα μέρη.
Θετικό σώμα και νεοφιμινισμός
Ο νέος δυτικός φεμινισμός αγωνίζεται όχι μόνο για τα βασικά δικαιώματα των γυναικών (τουλάχιστον, μέχρι τα μέσα και το τρίτο τέταρτο του 20ού αιώνα, σχεδόν όλες οι γυναίκες της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής έλαβαν το δικαίωμα ψήφου και το δικαίωμα στην άμβλωση), αλλά και για το δικαίωμα μιας γυναίκας να μοιράζεται τις δυσκολίες της ζωής με έναν άνδρα, να λαμβάνει ίσο μισθό με αυτόν και να μην ενοχλείτε την εμφάνισή του περισσότερο από αυτόν. Και αυτό ισχύει: καλλυντικά μακιγιάζ και περιποίησης, μανικιούρ-πεντικιούρ και αποτρίχωση όλων των ειδών και ποικίλα, συχνά άβολα, αλλά τα «σέξι» παπούτσια και ρούχα (όπως ψηλά τακούνια και στενές κοντές φούστες) δημιουργούν ένα μεγάλο κενό στον προϋπολογισμό των γυναικών και χωρίς ότι είναι πολύ πλούσιο λόγω της άνισης αμοιβής για ίση εργασία.
Αυτός ο γενικά πρακτικός αγώνας βρίσκεται σε εξέλιξη με το υψηλό σύνθημα «Μείνε ο εαυτός σου, είσαι όμορφη, όλοι»: αν δεν θέλετε να ξυρίσετε τις μασχάλες σας και να πάρετε μανικιούρ, μην ξυρίσετε ή μανικιούρ, είστε αρκετά καλοί. Ιδιαίτερα προηγμένες μάρκες (κατά κανόνα, μικρές, ανεξάρτητες και έντονα δηλώνουν τον φεμινισμό τους) απελευθερώνουν εντελώς απροσδόκητα προϊόντα ομορφιάς, όπως βαφές για μασχάλες και ηβική τρίχα και ηβικές περούκες από faux fur με σκισμένα μάτια.
Φυσικά, οι γίγαντες της αρωματοποιίας και των καλλυντικών δεν είναι σε θέση να το κάνουν αυτό. Αναγκάζονται να αλλάξουν τον τόνο των διαφημίσεων από λαμπερά σε περιστασιακά αθλήματα, να δηλώσουν την υποστήριξή τους για μια «χωρίς αποκλεισμούς» προσέγγιση στην ομορφιά και την ελευθερία επιλογής για το κοινό τους. Αλλά ακόμα κι αν ένα κορίτσι με φακίδες γυρίστηκε σε ένα τέτοιο βίντεο, εξακολουθεί να είναι απόλυτα κατάλληλη, και όπου είναι απαραίτητο - και να φωτογραφίζεται. Και, παρόλο που φαίνεται ότι το ξύρισμα παραμένει «η επιλογή της», το μη ξυρισμένο κορίτσι στο βίντεο των εργαλειομηχανών δεν θα εμφανίζεται στον θεατή.
Από την άλλη πλευρά, οι οίκοι μόδας ένωσαν με ανυπομονησία το θετικό θέμα του σώματος: από τη δημιουργική σκηνοθέτη της Dior Maria Grazia Chiuri, η οποία ξεκίνησε την επίδειξη μόδας του σπιτιού που της είχε ανατεθεί σε μπλουζάκια με ιστορία στο στήθος, η μάρκα μόδας & Άλλες ιστορίες και η κορίτσια νεανική μάρκα Monki, που ανήκει στον σουηδικό γίγαντα H&M … Στο τελευταίο, μεγάλα αυτιά, φακιδωμένα, γεμάτα, κρεατοελιές και, φυσικά, με μη ξυρισμένες μασχάλες της νεαρής κυρίας εμφανίζονται σε διαφημιστικές ταινίες και διαφημίσεις. Η Σουηδία είναι γενικά ευρωπαϊκό προπύργιο του φεμινισμού, αλλά άλλες χώρες αρχίζουν να ακολουθούν το παράδειγμά της, αν και με προσοχή. Πολλές ιταλικές μάρκες, για παράδειγμα, ξεκινούν γραμμές plus-size. Όλα είναι λογικά: οι γυναίκες κερδίζουν χρήματα οι ίδιοι, και από νεαρή ηλικία, αγοράζουν τα δικά τους ρούχα - πρέπει να τους αρέσουν, δεν θα είστε γεμάτοι μόδα.
Τα αστέρια αποφάσισαν επίσης να ακολουθήσουν τη θετική ατζέντα. Εάν στη δεκαετία του 1990 οι μη ξυρισμένες μασχάλες ήταν ένα πανκ μανιφέστο στο πνεύμα των Patti Smith και Riot Grrrls, τότε στη φεμινιστική αστέρια της δεκαετίας του 2000, όπως η Julia Roberts, η Jemima Kirk και η Madonna, ρισκάρουν να δείξουν τα μαλλιά τους σε μια διαβόητη θέση (ωστόσο, πολλά μέχρι τώρα μόνο ενίοτε). Τα κοινωνικά δίκτυα προσθέτουν δημοτικότητα, και κάθε PR είναι καλό, εκτός από τη νεκρολογία.
Στα τέλη της δεκαετίας του 2010, ο δυτικός κόσμος δεν σκέφτεται πλέον τον εαυτό του χωρίς θετική στάση ως αναπόσπαστο μέρος του νεο-φεμινισμού. Μέχρι στιγμής, για να είμαι ειλικρινής, πατριαρχικός, ακόμη και απέναντι στους πιο φιλελεύθερους εκπροσώπους της, η Ρωσία συνοφρυώθηκε συλλογικά στα κοινωνικά δίκτυα βλέποντας τα ηβικά μαλλιά της φεμινιστικής Bella Rapoport που προεξέχει από τα εσώρουχά της (παρεμπιπτόντως, μια γυναίκα - φιλική ρωσική μάρκα), στη Δύση, το προοδευτικό κοινό επικροτεί τα ακανόνιστα σούπερ μοντέλα μασκών Gigi Hadid στο περιοδικό Love και δημοσιεύει τη δική της στα κοινωνικά δίκτυα με την ετικέτα hairypitsclub Και φέτος ο νικητής του Όσκαρ Frances McDormand εμφανίστηκε για το αγαλματίδιο, χωρίς μακιγιάζ ή στυλ, και όλοι χειροκροτούσαν. Δεν είναι οι γυναίκες που ευχαριστούν τους άνδρες τώρα, αλλά οι μάρκες που ευχαριστούν τις γυναίκες. Χρόνοι όπως αυτό: Girl Power, τι μπορείτε να κάνετε.
